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 　　所有皮草都是壞皮草嗎?來聽聽皮草商人的辯解

　　最近，曼哈頓中城區(qū)掛起了一幅巨型的海報。這幅海報高29英尺，寬13英尺，海報上是裸體的艾麗西亞·希爾維斯通在草地上羞澀地朝肩膀外偷偷瞥著，手上拿著一個綿羊面具。海報要傳達的信息是：“我寧愿裸著也不要穿皮草：我們在自己的皮毛下活著吧，讓動物也在它們的皮毛下活著。”

善待動物組織(PETA)出現(xiàn)的時候，你就知道時候到了，天氣變冷了，送禮指南多了，皮草(或者，這么說，是綿羊皮)又再次成為討論的話題，讓活動家和熱愛皮草人士對抗，人類與自然對抗，放縱與道德對抗。

　　但隨著圣誕季開始，停下來想想另一種意見也許也是值得的，存在于遠離主流時尚圈的設(shè)計師的心意：對待這個話題(以及產(chǎn)品)的方法，這種方法認為感激之情不應(yīng)局限于食物，而要延伸至服裝，而且在人們作出判斷之前，應(yīng)該考慮它的起源和意圖。

　　他的所做所言可能會讓很多人失望，他也知道這一點。從很多方面來說，他是荒野上一個孤單的聲音。確實如此。但這不代表他不值得被聆聽。

　　阿拉斯加錫特卡，可能是美國面積最大的一個市(它的大小是羅德島的四倍)，但它的人口只有約9000人。要說這不是一個時髦的城市難免看低了它，就等于說Shaman Furs的創(chuàng)始人Peter Paul Kawagaelg Williams不是個時髦的人一樣，也是看輕了他。

　　尤皮克人

　　事實上，他是個有點邋遢的34歲阿拉斯加本地人，留著長發(fā)，沒有受過正式的設(shè)計教育，他標榜自己為“環(huán)境保護家”，是尤皮克族的人，他為自己立下使命，要把海獺毛皮的風格重新引入世界，更不用說傳統(tǒng)賴以為生的狩獵的概念，以及了解你的衣服的重要性。

　　他還是紀錄片《豐收：尤皮克人》的主角。

　　“我想那真的是很小眾的東西，”在加州的該紀錄片聯(lián)合導演Michael Dempster談到Williams的買賣時這么說。“但是當我開始和我的朋友說起來的時候，他們的反應(yīng)非常極端，我想背后應(yīng)該有點什么。”

　　一方面，任何涉及到殺死可愛的，毛茸茸的動物就不招人喜歡，這是很常見(也是有道理的)。另一方面，Williams的商品產(chǎn)自本地卻得到廣泛反響，深深的感覺到“錯誤消費”理論，而且我們與加入我們的衣櫥——以及覆蓋在我們身體上的衣服已經(jīng)斷絕聯(lián)系。

　　“我們穿棉布的時候不會去想那棵植物，我們不會想到生與死，”他在阿拉斯加接受電話訪問時這么說。他認為皮草應(yīng)該是積極正面的。

　　Williams的這種信念是俱生俱來的，他以鉛筆裙的形式表達。他把手工縫制成為“祈禱者”，他說手工縫制是屬于他的，狩獵等于環(huán)境主義，等于靈性。對他來說，時尚的通用語言是最好的方式，去把他族群的遺產(chǎn)最豐富化，同時保證這些人的未來——部分原因是他主要的材料是其中一種最珍稀的生皮毛，已經(jīng)不是隨處可見了。

　　海獺的毛皮一度是最昂貴的一種，因為毛發(fā)密集：每平方英寸有超過一百萬條毛。中國人稱之為“軟黃金”。直到20世紀早期，海獺幾乎被捕獵得絕種，1911年他們才受到《毛皮海豹保育及保護條例》的保護。

　　但1972年《海洋動物法令》的一個修正案除去了“對印第安人，阿留申人和愛斯基摩人(居住在北冰洋海岸的族群)獵殺的禁令，只要他們的獵殺是以生存為目的，或制作和售賣真實的手工藝品和手工服裝。”

　　該修正案也是認識到這樣一個事實，錫特卡這些地區(qū)在19世紀初被俄羅斯人殖民，俄羅斯人想要以此主導海上的皮草交易，美國人在這些交易中被奴役，也意味著Williams觸及到了一種奢侈的商品，這都是SagaFurs和Fendi等國際品牌沒有的。

　　ShamanFurs由一個男人打理，一輛900英尺的雙層拖車，兼作工作室和住所，專營海獺和海豹毛皮制成的帽子，背心，耳飾，鉛筆裙，Williams獵捕得來的生皮毛，他親自和縫紉(唯一一個他沒有經(jīng)手的步驟是制革)，是傳統(tǒng)禮節(jié)和現(xiàn)代簡約的精妙結(jié)合。

　　他要用到鋁制的小船，“煙熏”(用格陵蘭喇叭茶煙熏，富有儀式感的清潔動物的身體和靈魂)，一把223Ruger牌手動步槍，一把薄刀，感謝每一只動物饋贈它們的生命，以及給海獺或海豹在它們死后喝一口水的習俗。這些習俗不能消除獵捕的本質(zhì)，即使對Williams來說也是如此，但這是他信念的一部分。

　　他一年制作幾百個制品，一條毛毯售價5500美元;裙子的零售價是1500美元。他的生意可以維持他的生活，馬馬虎虎，但他需要額外補充的收入，獵捕和種植很多東西作為他的食物。

　　Williams很遲才踏入時尚行業(yè)，毫不意外，路線也是迂回曲折的。他在單親家庭由媽媽撫養(yǎng)成人，17歲的時候離開高中，最后在波特蘭俄勒岡州，嘗試著——但不太成功地當一名藝術(shù)家。7年以后，他回到錫特卡，回到自己的歷史。

　　他不是第一個看到傳統(tǒng)的部落手工藝與手工服飾的時尚藝術(shù)是平行的，兩者都注重獨特性，獨一無二。

　　這種想法造就了很多公司，比如Maiyet，標榜為“與國際藝術(shù)家合作的奢侈市場品牌”，還催生了國際貿(mào)易中心“民族時尚運動”這樣一個項目。

　　但沒有這種老牌的聯(lián)盟組織，在主流時尚界劃分出這個小眾市場是十分艱巨的。

　　Williams知道他要探頭到批量生產(chǎn)中，拓展他提供的商品。他在考慮大衣和褲子。

　　為此，2015年2月，他參加了紐約時裝周，這也是中城區(qū)“科技風潮”(TechStyle)交易展的一部分。去年5月，他找到自己的方式參加布魯克林時裝周，在這個展覽中他舉辦了第一次時裝秀，與14個模特一起完成。他正著眼西雅圖時裝周。Dempster的紀錄片已經(jīng)進入了幾個本地美國電影節(jié)在西岸的前幾輪競逐，剛剛被第一個非本地評選接納未參賽影片，綠灣電影節(jié)。

　　“我知道我要走出阿拉斯加，”Williams說，如果他真的希望他的信息能傳遞到世界上的話。

　　他不是想要改變艾麗西亞·希爾維斯的想法，或者去說服善待動物組織。他的衣服不說這樣的話，如果他們試著說也可能說不了。他只是想試著撥開猜度，用一針一線，或是一雙耳套。